中華民族傳統家庭美德蘊含在傳統孝道中，而孝道精華作為中華優(yōu)秀傳統文化中人倫道德的根本，包含大量有關(guān)家庭家教家風(fēng)合理有益、具有超乎時(shí)代倫理精神的思想觀(guān)念和行為美德。在當今時(shí)代，重視繼承和發(fā)揚傳統孝道中合理有益的精華內涵，有著(zhù)極重要的現實(shí)意義。

　　孝道精華能滿(mǎn)足當今時(shí)代的倫理道德要求

　　我國古代有“百善孝為先”說(shuō)法，傳統孝道被看作是推行一切仁義道德教育的基礎。傳統孝道精華有助于人們圍繞孝親愛(ài)親樹(shù)立起尊重、有禮、感恩、關(guān)愛(ài)、諫諍、忍耐等美德，樹(shù)立起適應社會(huì )進(jìn)步與和諧發(fā)展的種種價(jià)值觀(guān)念和美德。將這種孝道發(fā)揚于今天，有助于樹(shù)立和踐行愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善等社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，對家庭和諧、社會(huì )穩定起到積極有益的作用。

　　當然，在長(cháng)期封建思想影響下，傳統孝道中摻雜了不少愚忠愚孝、等級觀(guān)念、保守迂腐、束縛個(gè)性等不合乎現代文明要求的封建糟粕，我們在批判這些糟粕時(shí)，應采取“去粗取精、去偽存真”的辯證揚棄態(tài)度，繼承和發(fā)揚傳統孝道中合乎當今時(shí)代倫理文明要求的內容。傳統孝道倡導的孝親敬老思想，“事父母能竭其力”的感恩圖報思想，“子欲養而親不待”的趁早盡孝思想，父慈子孝、兄友弟悌、夫義婦順等和諧家庭關(guān)系思想，“事父母幾諫”的依義勸說(shuō)思想，慎終追遠、心存敬畏、緬懷祖先的思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等尊老愛(ài)幼思想……這些合理有益的孝道精華，值得我們在剔除封建糟粕的同時(shí)予以繼承和發(fā)揚。

　　以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為指導建設家庭文化

　　近代以來(lái)，隨著(zhù)清朝的衰敗和西方列強的稱(chēng)霸，許多國人將傳統文化視為落后無(wú)用的東西加以全盤(pán)否定，傳統孝道失落，孝道精華也被踐踏，導致一些家庭矛盾愈演愈烈，也帶來(lái)大量嚴重的社會(huì )問(wèn)題。

　　孝道的失落也嚴重影響當今養老產(chǎn)業(yè)與養老文化的建設。在當今我國人口老齡化增速過(guò)程中，如何養老已成為一個(gè)突出的社會(huì )問(wèn)題。因年輕一輩成家后一般都不與父母同住，還有的在外地或國外求學(xué)、就業(yè)等，社會(huì )上出現大量高齡、空巢以及失能老人，他們平時(shí)與子女主要靠電話(huà)溝通，有時(shí)連電話(huà)都通不上，因而常感寂寞孤獨。對此，居家養老、社區養老、文化養老等新型養老方式正在形成和發(fā)展，商業(yè)化的養老模式也正在建立和完善中，而這些新觀(guān)念新方法顯然需要建設社會(huì )主義新型養老文化來(lái)支撐，其中就離不開(kāi)且十分需要傳統孝道精華來(lái)充實(shí)。

　　因此，應以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為指導，大力繼承和發(fā)揚傳統孝道中的孝親敬親、尊老愛(ài)幼、禮師信友、感恩推恩、委婉諫諍、移孝作忠、慎終追遠等精華思想和美德，在全社會(huì )樹(shù)立和推廣孝親敬親的家教家風(fēng)，建設和諧文明的幸福家庭。古人云：家和萬(wàn)事興。千百萬(wàn)家庭若能安定和諧幸福，必將給國家和社會(huì )帶來(lái)持續的安定、和諧與幸福。

　　（作者系遼寧社會(huì )科學(xué)院研究員）